一、哲学的基本问题

1997年真题：恩格斯认为，全部哲学特别是近代哲学的重大的基本问题是：

A.哲学与人类生存活动之间的内在联系问题；

B.人与周围世界的基本关系问题；

C.思维和存在的关系问题；

D.关于人的本质问题；

分析：这其实是革命导师恩格斯的一句名言。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。思维指精神、意识，存在是指物质。其中包括两个深刻的含义：一、思维和存在何者为第一性，何者为第二性的问题，这一含义成为了划分唯心主义和唯物主义的标准。谁承认物质第一性，则是唯物主义，承认思维是第一性的是唯心主义。二、思维和存在的同一性问题，即思维能否认识世界。这一点划分了哲学上的可知论和不可知论。唯物主义哲学都是可知论，唯心主义哲学既有可知论，也有不可知论。

再看1995年真题：唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于：

A.世界发展动力问题

B.意识本质问题

C.世界本原问题

D.实践本质问题

分析：所谓一元论即指世界的本原是唯一的；二元论是指世界是不统一的，是物质和精神两种本原。所以，本题其实只是分析唯物主义和唯心主义的根本区别。唯心主义和唯物主义的根本对立点即是对世界本原上产生了分歧，唯心主义认为世界的本原是精神，唯物主义认为世界的本原是物质。

二、唯物主义的三种形态

唯物主义的三种历史形态也是常常涉及的考点。一般会让考生分析某一观点是古代朴素唯物主义、近代行而上学唯物主义还是辨证唯物主义和历史唯物主义。

1998年真题：中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种：

A.宿命论观点　　 　　B.唯意志论观点

C.机械唯物主义观点　　D.朴素唯物主义观点

分析：“不为尧存，不为桀亡”显然不是宿命观点；也不是唯意志论，因为“天”没有按照人们的意愿让尧存而让桀亡；题中指出是中国古代，可以排除机械唯物主义观点；所以可以肯定是朴素唯物主义观点。

从此题我们也认识了一个叫荀子的哲学家，以后一看到是荀子的话，不用考虑说的是什么，就可以直接判断“朴素唯物主义观点”。这些哲学家的观点都是统一的，不用担心例外情况。

类似的还有王守仁，他说：“无心外之理，无心外之物。”，指的是只有“心”才是真实的，物质是虚的，物质是由精神产生的，属于主观唯心主义。

朱熹：“理在气先”，认为事物存在之前就有“理”存在，“理”是万物的本原，属于客观唯心主义。

2000年真题：中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆为气。”这句话在哲学上表达了：

A.多元论的思想；

B.万物都是物质的不同表现形式的思想；

C.朴素辩证法的思想；

D.物质和运动不可分的思想；

E.物质运动形式多样性的思想

分析：解答本题必须要看懂古文。简单看就是，气变成了形，变成了光，发出了声，这些都是气。所以方以智的话不是多元论观点，因为“皆为气”；这些形、光、声都是物质的不同表现形式；这里还有变化的运动，体现物质和运动不可分；形、光、声也体现了物质运动的多样性。当然，他又是中国古代的哲学家，所讲的内容也体现了变化，故可判断有朴素辩证法思想。