第四章 近代西方心理学（二）17世纪的法国和荷兰
第二节 笛卡儿
笛卡儿是法国杰出的思想家和卓越的数学家和自然科学家；他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。
一、唯理论P63
1、笛卡儿认为方法论、认识论的问题是首要的问题。笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念（亦称天赋观念）。他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。他认为只有象数学那样由明白无误的公理推导出来的知识才是可靠的，一切直接或间接由感觉经验获得的知识都是不可靠的。只有主观上的明白清晰才是真理的标准。笛卡儿的真理标准使他得出灵魂存在的结论。“我思，故我在”。
2、笛卡儿认为主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的“固有观念”，也称天赋观念。笛卡儿认为，除了几何学的公理以外，说人有灵魂是人的固有观念，对空间的知觉也是人的固有观念。认为有灵魂是人的固有观念，对空间的知觉也是人的固有观念。认为世界上存在上帝这个观念，是人人都有的，因此也是固有观念。他认为，世界上只有完满的东西才产生上帝，而上帝是完满的，如上帝不存在，就成了不完满，所以上帝是存在的，其理自明。
二、心物二元论P65
笛卡儿运用他的唯理论，进一步获得了心物二元论的结论。认为世界上有上帝，有灵魂（心），有物质，三者都是不依赖他物而独立存在的实体。其中，绝对独立存在的只有上帝，灵魂与物质只是相对的独立，它们须依靠上帝才能存在。
三、心身交感论P66
1、笛卡儿说身对心有更大的影响。心身两者的关系是相互作用的关系。他对心身间的关系的看法是心身交感论。
2、笛卡儿并选择脑中的松果腺作为灵魂的驻所。
四、论反射P67
在心理学史上笛卡儿被称为反射动作学说的创始人。
五、 论情绪P68
1、笛卡儿认为有些情绪主要是灵魂的作用，著有《论情绪》。
2、六种原始情绪：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。
第三节 马勒伯朗士
一、逢会论：P69
1、格林克斯提出了逢会论（亦译偶因论）。认为感觉的真正原因不是外物与人体；而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。
2、马勒伯朗士是另一个逢会论者，也是笛卡儿派的唯心主义者，著有《对真理的追求》。
二、复合感觉P70
马勒伯朗士认为人的经验的单位，不是孤立的感觉而是复合感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”意即不是通常意义上的判断。自然判断是人明知其不正确也无法不那样知觉。
第四节 斯宾诺莎
一、唯物主义的一元论：自因说P71
斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。自然界中的一切都处于错综复杂、无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。人只能认识这无数属性中的两个，即心与物。
二、唯理论与《伦理学》一书P72
斯宾诺莎的主要著作是《伦理学》1675年，认为知识分三种：第一种是感性的知识，第二种是理性的知识，第三种是直观的知识。
三、心身平行论P73
在斯宾诺莎看来，思维（心灵）和广延（物质）并不是两个相互独立的实体。可是他将二者看成互相平行，却不能相互决定。
四、论联想和情感P74
斯宾诺莎认为，联想的条件是同时经验到。他认为，假如人体一次被两个物体同时作用过，那么，以后心想象到其中的任何一个时，会立刻记起其他另一个。斯宾诺莎承认存在着相似联想。斯宾诺莎认为情绪有两类，一类是心的主动状态，另一类是心的被动状态。